分享一下书法培训中楷书三十六计(十四)

摘要：分享一下书法培训中楷书三十六计(十四)

　　分享一下书法培训中楷书三十六计(十四)

　　第一，论源流和派别。

　　真楷之初，汉末。如果谷朗、谷今举真书褚体最古老，披枝见本，因流朔源…葛府君碑额，高秀苍浑，枯中郎正脉，真书第一古石。

　　-清·康有为《广艺舟双鞠》

　　第二，按:这是关于康有为楷书起源的论述。他认为楷书起源于汉末，还举出了《谷朗碑》(三国吴)、《原休碑》(西晋)、《偏宝子》(东晋)、《高灵庙碑》(北魏)等具有浓厚隶书遗意的早期楷书碑刻作为证明。

　　康有为的观点是正确的。如果他能看到《永寿二年陶瓶》，那就是第一例。楷法太成熟了，恐怕是后人为东吴葛佐所立，作为真书第一古石是不可靠的。

　　魏碑无不佳者，虽然穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中都有异态，构字也很紧密，岂与晋世皆当书之会邪，何其工？比江，汉游女之风诗，汉，魏儿童之谣，自能蕴藏古雅，有后世学士所不能为之，故能选魏世造像记学之，已自能书。

　　-清·康有为《广艺舟双鞠》

　　按照：魏碑尤其是造像，多来自民间石工之手，但其骨力强劲，血肉丰富，朴实厚重，异态纷呈。康有为认为这就是北魏和晋朝一样，都处于新旧字体的交汇时期，又说这种生机勃勃的书体和民间文学一样有文人学士无法达到的地方。因此他认为先选择北魏造像学习，就能学好书法。

　　针对当时枯竭的帖学和迂腐的馆阁体，阮元、包世臣、康有为强烈鼓吹北碑，用这种坚韧朴素的书法扫荡弱势的书风。所以清末民国的书风是振奋人心的。

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